Последние два десятилетия в России обременены дискуссией о переломе культур, переходном этапе и «подвешенном», неустойчивом состоянии менталитета. Изменился государственный строй, политический режим, рынок, экономика, ценности и отношение к собственному будущему. За 21 день можно изменить привычки и образ жизни, а за какое время можно изменить образ мышления?
Для начала, обозначим точки отсчета, возьмем десятилетия: 90-е, 00-е, 10-е, и рассмотрим каждый из исторических пластов, а за референт наблюдения возьмем отношение к будущему — каким образом проявляется меланхолия и ностальгия. Это исследование могло бы быть большим трудом социолога, взяв он в работе выборку по месту жительства и поколению: житель блокадного Ленинграда совершенно иначе отнесется к переменам, чем подросток из периферийного города N. Данное эссе — не более, чем статья и пища для размышлений, поэтому возрастной и локальный фактор держим в голове.
«Лихие» 90-е
Итак, что известно про 90-е, кроме того, что тогда убивали людей? Кризис идеологии, экономики, «революция сверху» в 1991 году, идейный плюрализм — общество ждало светлых перемен, утомилось ждать и надолго загрустило в перманентном «синдроме поражения». В искусстве появляется феномен интернационального арт-мира — биеннале, кураторские школы в России под покровительством Виктора Мизиано, взрыв акционизма и концептуализма, размышления и дискуссии на тему падения вечных ценностей, морали и нравственности. Журналист Елена Телень говорит: «90-е в художественных произведениях остались в основном трагичными, кровавыми, жестокими, но они на самом деле совсем не исчерпывались этой краской. У людей, которые жили в эти годы, возникла потребность в осмыслении и передачи следующему поколению истории 90-х как более выпуклой, красочной, разной, потому что главным в эти годы были не кровь и не голод, а надежда на то, что страна уже навсегда ушла от тоталитарного прошлого и что оно никогда не вернется». Постмодернизм не видит продолжения в развитии и твердит, что в будущее возьмут не всех. Меланхолия на фоне краха государства в России выглядит как каприз, а ностальгия — слабость.
«Кичевые» 00-е
Что произошло в России в 00-х? Сахарные, глазированные образы, голливудское кино, недосягаемой высоты селебрити, полуфабрикаты западных теле-шоу в виде «Фабрики звезд» и «Дом 2», «чернуха» отечественного кинематографа, вызванная кризисами и экзистенциальными настроениями общества. Если говорить о массовой культуре, которая отображает триггеры менталитета конкретного времени, то в конец нулевых меняется идентификация человека как личности в обществе. Отечественная культура представляет собой два лагеря: консерваторы под анестезией прошлого в образах сериалов о «ментах» и либералов-футуристов, пересматривающих «Аватара» Джеймса Кэмерона по десять раз всей семьей.
«Стабильные» 10-е
2010-е — десятилетие, которое затрагивает актуальное искусство и манифест голландцев Тимотеуса Вермюлена и Робина ван ден Аккера о метамодернизме. Новое время с новой эстетикой и сентиментальным чувствованием, поколение Y сменяет поколение Z. Если в США в 2012 году выходит фильм «Королевство полной луны» Уэса Андерсона — зеркало метамодернизма в кинематографе, то в России — «Бригада: наследник» Дениса Алексеева, очередная «чернушная» драма Василия Сигарева «Жить» и «Я тоже хочу» Алексея Балабанова. В российской действительности единороги метамодернизма с радужной пыльцой не пересекают маршрут Калининград — Петропавлоск-Камчатский, а продолжают угрюмо вести путь к заветной Колокольне Счастья. Нашему менталитету свойственно страдать и терпеть. Выйти из этого затяжного кризиса сложно. В начале эссе было упомянуто о 21 дне, чтобы приучить себя к новой привычке. Настоящая действительность демонстрирует наяву, что мы приучили себя жить в комфорте, ставить задачи на будущее, добиваться успеха самостоятельно, визуализировать будущее, но образ мысли угрюмого русского изменяется с большим сопротивлением.
Меланхолия VS ностальгия
Обозначив различия отечественной культуры на примере трех десятилетий, стоит прояснить отличие меланхолии от ностальгии и понять — какое это имеет значение для будущего? Термин «ностальгия» относится к чувству тоски или запоминанию прошлого. «Меланхолия» относится к глубокой печали. Эта печаль вызвана рядом событий или, чаще всего, без особых причин. Однако термины «ностальгия» и «меланхолия» часто используются в сочетании. На самом деле, можно страдать от одного, не затронутого другим.
Например, когда мы думаем о приятных встречах со старыми друзьями в прошлом — мы ностальгируем. В повседневной жизни и искусстве встречаются частые ностальгические образы. Недавно прошедшая в ЦВЗ «Манеж» выставка «Хранить вечно», которая рассказывает биографию четырёх пригородных музеев-заповедников, среди которых «Гатчина», «Петергоф», «Павловск» и «Царское село». Режиссер и куратор Андрей Могучий ностальгически чувственно и исторически точно реконструирует жизнь музеев с начала XX века до наших дней.
Если же обратиться к Google с запросом «ностальгия» — мы наткнемся на статью «Лайфхакера» «150 песен вашей ностальгии по 80-м и 90-м». Непроизвольно хочется повесить на стену ковер, включить на магнитофоне кассету группы «Мираж» и искренне верить, что именно музыка нас связала.
Ностальгию можно разделить на два вида:
Первый вид ностальгии — реконструирующая реальность с точностью в поведении, образах, презентации.
Второй вид — ностальгия, возвращающаяся только к чувствам, с новым образом, формой и подачей.
Примером ностальгии-реконструкции служат костюмированные фестивали Средневековья в подлинном интерьере, музыке с соответствующим поведением игроков. Интересный пример — сериал «Черное зеркало», эпизод «Все о тебе», в котором герои будущего могут записывать все происходящие на бионические линзы, пересматривать, переживать любой момент из прошлого. Или другой пример из «Черного зеркала» — эпизод «Скоро вернусь», где главная героиня покупает себе робота-парня, который заменяет умершего молодого человека Эша. Мораль эпизода в том, что никакой робот не заменит живого и близкого человека, но ностальгический принцип реконструкции «лучшего прошлого» на лицо. В ностальгии-реконструкции сохраняется дуализм — желание оставить прошлое без изменений, но для того, чтобы будущее восполнилось утраченным знанием.
Примером второго вида ностальгии служит выставка Кирилла Савченкова “Anabasis” (2013) — это проект, ориентированный на сайты. Термин «анабазис» использовался Ксенофонтом как описание прогулки по территории противника, но в то же время, это слово означает как отъезд, так и возвращение. Кирилл Савченков реконструирует свой психогеографический опыт воспоминаний детства — о Ясенево и приближенных районах. Выставка разместилась в бывшем кинотеатре «Ханой». Зал, как и весь кинотеатр, в темноте, а главные скульптурные точки завязаны светодиодными панелями. Воспоминания воссозданы современными методами и способами экспонирования, с использованием технологии нашего времени. Этот вид ностальгии оказывает на будущее противоположное действие, в отличие от первого вида — ностальгия эмоций заставляет реконструировать широкий круг чувств из прошлого, но всегда открывает проблему настоящего, которую необходимо разрешить для благополучного исхода в будущем.
«Меланхолия» совершенно другая. Первоначально меланхолия считалась вызванной избытком черной желчи в организме, о чем говорится в трактате Роберта Бёртона «Анатомия меланхолии». В этом контексте болезнь «меланхолия» обрекала человека быть угрюмым и мрачным. Однако в современной концепции «меланхолия» относится к глубокой печали. Эта печаль вызвана рядом событий и не имеет очевидных причин. Меланхолия связана с ностальгией по определенным событиям, поэтому о них часто говорят вместе.
На данное размышление меня натолкнула беседа «Куда исчезло будущее? Мир между ностальгией и меланхолией» Кирилла Кобрина и Ильи Калинина. Дискуссия авторов основывалась на двух диагнозах современной культуры: первый — ностальгия и стремление реконструировать прошлое, и второй — меланхолия о невозвратимом прошлом. Встреча двух исследователей современной культуры представляла собой одну из точек зрения на действительность и продолжение постмодернисткой веры в отсутствие будущего. Данное же эссе раскрывает проблему спора поколений о современности и необходимости постоянного наблюдения за популярной культурой.
Подводя итоги:
-
● Ностальгия — сентиментальная тоска или задумчивая привязанность к прошлому. Человек может быть счастливым или грустным, он хочет размышлять и вновь переживать прошлое.
-
● Меланхолия — чувство задумчивой грусти, как правило, без очевидной причины. В данном случае человек постоянно грустит, переживает сильную печаль, независимо от причины. Этому состоянию может сопутствовать депрессия как заболевание.
-
● Видение будущего, переживание ностальгии и меланхолии обществом напрямую зависят от социокультурного контекста.
-
● Ярким и доступным примером изменения культуры является не только искусство, но и популярные, массовые образы.
-
● Современная ретромания не фанатично реконструирует прошлое, а воссоздает ностальгически приятные эмоции для формирования настоящего и конструирования будущего.
-
● Будущее никуда не исчезло, оно за поворотом.
|
|
Бакалавр культурологии РГПУ им. А.И. Герцена. Вдохновлена киберпанком, кураторством и перформативным искусством. Отвечает за отсутствие грани между действительностью и креативным воплощением идей. |
LUDUS Меланхолия против ностальгии: поколение новой эстетики Опубликовано 06.11.2018 // Ludus. Новые тексты о культуре. Приложение к «Международному журналу исследований культуры». http://ludus.culturalresearch.ru/rubriki/melankholiya-protiv-nostalgii-pokole/